Δευτέρα, 27 Φεβρουαρίου 2006

Ο δεκάλογος του καλού αλιέως

Υπό ανωνύμου του αλιέως*

ΟΙ ΑΡΕΤΕΣ ΤΗΣ ΨΑΡΟΣΥΝΗΣ
Ή
Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΑΛΙΕΩΣ



1.ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ: (Γιατί ο κόσμος του βυθού δεν προσεγγίζεται στα τυφλά…)
2.ΥΠΟΜΟΝΗ: (Γιατί το ψάρι δεν τσιμπάει όλες τις ώρες…)
3.ΕΠΙΜΟΝΗ: (Γιατί κάθε ψαρότοπος έχει το «κλειδί» του…)
4.ΠΡΟΝΟΗΤΙΚΟΤΗΤΑ: (Γιατί ουαί και αλλοίμονον εάν βρίσκεσαι σε ξέρα κι έχεις ξεχάσει τη χταποδιέρα σου…)
5.ΜΑΕΣΤΡΙΑ: (Γιατί όλα κρέμονται σε μια πετονιά…)
6.ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ: (Γιατί αν σου κάνει κοιλιά το ψάρι, …χάθηκες)
7.ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ: (Γιατί θες κάποιον να αποχιάσει το τρίκιλο λαβράκι που έπιασες…)
8.ΔΥΝΑΜΗ: (Γιατί για να σηκωθεί η άγκυρα θέλει γερά μπράτσα…)
9.ΓΟΗΤΕΙΑ: (Γιατί και μόνο η επαφή με τη θάλασσα, είναι μαγεία…)
10.ΑΠΟΛΑΥΣΗ: (Δεν θέλει «γιατί»…)


ΤΟ ΨΑΡΕΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΓΑΛΗΝΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ


*αφιερωμένο σ' εκείνους τους συναδέλφους που προτιμούν τη βάρκα τους στο νότιο Ευβοϊκό, παρά τις κλεφτές ματιές στην ΕΤ1 όταν παίζει ντοκιμαντέρ του "Ζακ Υβ Κουστώ"..

Μας αιφνιδίασαν (και πάλι): Μέρος πολλοστόν

Παρασκευή βράδυ. Το ελληνικό κοινοβούλιο έχει αυτή την φανταχτερή όψη των καρτ-ποστάλ, που απέκτησε πριν από λίγα χρόνια με τους καλλιτεχνικούς φωτισμούς του Λαλιώτη.

Στους διαδρόμους της Βουλής το μόνο που ακούγεται είναι το τρίξιμο των παπουτσιών των αστυνομικών-φρουρών του Μεγάρου.

Το στρογγυλό ρολόι στο γραφείο Νομοθετικού Έργου δείχνει σχεδόν οχτώ. Μικρός, παράμεσος, μέσος και δείκτης εναλλάσσονται ανυπόμονα στη γυάλινη επιφάνεια του γραφείου.

Την ίδια ώρα, μια φιγούρα με καπαρντίνα περνά βιαστικά τη Βασιλίσσης Σοφίας. Ο άνθρωπος του ΥΠΕΞ κρατά σφιχτά το φάκελο με την τροπολογία. Είχε ειδοποιήσει νωρίτερα τηλεφωνικώς τους αρμοδίους στη Βουλή, να περιμένουν για τη ρύθμιση με την οποία "συνιστάται επιτροπή για τη σύνταξη νέου Οργανισμού του Υπουργείου Εξωτερικών".

Η πόρτα του γραφείου Νομοθετικού Έργου ανοίγει πριν καν ο κούριερ προλάβει να τη χτυπήσει. Το έγγραφο σφραγίζεται εν ριπή οφθαλμού, και με την ένδειξη «κατατέθηκε σήμερα στις 24.2.06 και ώρα 20:00» ταξιδεύει στο υπόγειο για φωτοτύπηση. Μερικές δεκάδες αντίγραφα φεύγουν για το γραφείο Εντύπων στο ισόγειο και τοποθετούνται βιαστικά στα ράφια με την ετικέτα «Σχέδιο Νόμου: Κύρωση της σύμβασης μεταξύ του ελληνικού δημοσίου και της Tραπέζης της Ελλάδος για την εκτύπωση εντύπων αυτοκόλλητων θεωρήσεων εισόδου (ΕΑΘΕ) και άλλες διατάξεις».
Δύο λεπτά και 48 δευτερόλεπτα αργότερα τρία αυτοκίνητα ξεχύνονται από την έξοδο του γκαράζ της Βουλής στη λεωφόρο Αμαλίας. Η δουλειά είχε γίνει. Η τροπολογία είχε κατατεθεί. Στα ράφια. Όσο για τους βουλευτές, τους δημοσιογράφους και κάθε ενδιαφερόμενο.. Δεν βαριέσαι.. Από Δευτέρα.

γίναμε "θέμα" στην Καθημερινή

Όχι μόνο μας πρόσεξε ο συνάδελφος Σπύρος Κάραλης της Κυριακάτικης Καθημερινής (26/2/2006) αλλά μας προέταξε στο άρθρο του για την ελληνική "μπλογκόσφαιρα":
<<H διαδρομή στα ελληνικά blog εμπεριέχει θεματικά τα πάντα. Aπό της «Βουλής τα έδρανα» και το βήμα πληροφόρησης και διαλόγου των κοινοβουλευτικών συντακτών (edrana.blogspot.com) και από τα blog πολιτικών και γνωστών δημοσιογράφων έως..>>

Τον ευχαριστούμε.

Το άρθρο του κ. Κάραλη βρίσκεται στη διεύθυνση http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_241609_26/02/2006_175125

Σάββατο, 25 Φεβρουαρίου 2006

new look!

Παραμένουν ορισμένα προβλήματα στην ιστοσελίδα μας*. Ελπίζω τουλάχιστον να σας αρέσει η νέα εμφάνιση..

*μόνο στον Internet Explorer, όχι στον Firefox!

Πέμπτη, 23 Φεβρουαρίου 2006

21 Φεβρουαρίου 1913 - Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων


Υπό Παντελεήμονος του Ιαματικού

Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων, το Φεβρουάριο του 1913, υπήρξε ένα σπουδαίο στρατιωτικό και πολιτικό γεγονός στην έκβαση του Βαλκανικού Πολέμου.
Τη μεγάλη στρατιωτική νίκη ανήγγειλε στη Βουλή, ο ίδιος ο Ελευθέριος Βενιζέλος.
Κατά την ιστορική εκείνη συνεδρίαση της 21ης Φεβρουαρίου 1913, ο πρόεδρος της Βουλής Κωνσταντίνος Ζαβιτσάνος, έδωσε αμέσως μετά την έναρξη των εργασιών το λόγο στον πρωθυπουργό και υπουργό των Στρατιωτικών Ελευθέριο Βενιζέλο, που είχε προσέλθει περιχαρής.
Και εκείνος, εν μέσω θυελλωδών χειροκροτημάτων, ανήλθε στο βήμα και ανακοίνωσε το τηλεγράφημα του αρχιστρατήγου και διαδόχου Κωνσταντίνου, που είχε σταλεί από το στρατηγείο του στο Χάνι του Εμίν Αγά. «Την τρίτην πρωινήν, ήρξατο γενική επίθεσις κατά του φρουρίου Ιωαννίνων».
Στη συνέχεια διάβασε τις αναλυτικές αναφορές για την επίθεση και τα επόμενα τηλεγραφήματα, σύμφωνα με τα οποία, στις 8 το πρωί ο στρατιωτικός διοικητής των Ιωαννίνων Εσάτ Πασάς επιθυμούσε να παραδώσει τα Ιωάννινα. Έστειλε μάλιστα αντιπροσωπεία να διαπραγματευθεί τα της παραδόσεως.
Και ενώ η αίθουσα σείονταν από τα χειροκροτήματα, ο Βενιζέλος, διάβασε το τηλεγράφημα του υπαρχηγού του Επιτελείου, σύμφωνα με το οποίο «τρεις ίλαι ιππικού υπό την διοίκησιν του υποστρατήγου Σούτσου, εισήλθον εις τα Ιωάννινα μετά της χωροφυλακής».
Αμέσως μετά μίλησαν οι Κυριακούλης Μαυρομιχάλης, Γεώργιος Θεοτόκης, Δημήτριος Ράλλης, Δημήτριος Γούναρης και άλλοι.
Προς το τέλος της συνεδρίασης, ελήφθη από το Χάνι του Εμίν Αγά και άλλο τηλεγράφημα, που γνωστοποιούσε την υπογραφή του πρωτοκόλλου της παραδόσεως. Το φρούριο των Ιωαννίνων- έλεγε το τηλεγράφημα- παραδίδεται στον Ελληνικό Στρατό. Οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί, παραδίδονταν ως αιχμάλωτοι πολέμου, μαζί με όλο το υλικό τους, τις σημαίες και τα άλογά τους.
Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων, χαιρετίσθηκε με ενθουσιασμό και από τον Τύπο. Ο ποιητής Χρήστος Χρηστοβασίλης δημοσίευσε ποίημα, ειδικά για την περίσταση, αναφέροντας μεταξύ άλλων:

Δεν ήρθε πρώιμα η άνοιξη κι ουδέ το καλοκαίρι
Χαιρόμαστε, χορεύουμε και ψιλοτραγουδούμε,
Γιατί ελευτερωθήκανε, Αϊτέ, τα Γιάννινα μας.

Ο Γεώργιος Σουρής έγραψε στο Ρωμηό ανάλογο ποίημα.

Τα πήραμε τα Γιάννινα
Μάτια πολλά το λένε,
όπου γελούν και κλαίνε.
Το λεν πουλιά των Γρεβενών
κι αηδόνια του Μετσόβου…

Η συνεδρίαση ελύθη για να παραστούν οι βουλευτές, στην Δοξολογία που ετελείτο στη Μητρόπολη Αθηνών.
Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων έγινε μετά από πολυήμερη σκληρή πολιορκία των οχυρωμένων θέσεων της ευρύτερης περιοχής, κάτω σκληρές καιρικές συνθήκες. Η γενική επίθεση κατά της οχυρωμένης τοποθεσίας του Μπιζανίου, άρχισε το πρωί της 20ης Φεβρουαρίου 1913. Οι μαχητές του 1ου Συντάγματος Ευζώνων διακρίθηκαν για τις τολμηρές διεισδύσεις τους. Οι άλλες ελληνικές δυνάμεις με διάφορα στρατηγικά τεχνάσματα, κατόρθωσαν να παραπλανήσουν τους Τούρκους. Το πυροβολικό έβαλε ασταμάτητα.
Στις 11 το βράδυ ο διοικητής των Ιωαννίνων Εσάτ Πασάς αναγκάσθηκε να στείλει απεσταλμένους για παράδοση της πόλης. Η συμφωνία επιτεύχθηκε και η παράδοση της πόλης ορίσθηκε για τις 8 το πρωί της 21ης Φεβρουαρίου. Υπεγράφη και σχετικό πρωτόκολλο παράδοσης. Το υπέγραφε ο διοικητής της οχυρωμένης τοποθεσίας Τούρκος αντισυνταγματάρχης Βεχήπ Μπέης και οι Έλληνες λοχαγοί Ιωάννης Μεταξάς και Ξενοφών Στρατηγός.
Ο αρχιστράτηγος και Διάδοχος Κωνσταντίνος εισήλθε στην πόλη στις 22 Φεβρουαρίου και μαζί με το Στράτευμα έγιναν δεκτοί από τους κατοίκους με ενθουσιώδεις εκδηλώσεις. Επακολούθησε δοξολογία στη Μητρόπολη.
Η Ήπειρος ολόκληρη ζούσε μεγάλες στιγμές.

Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου 2006

Ανοιχτή επιστολή στον υφυπουργό Αθλητισμού







Αυτή η νεαρή παρθένα με το λάγνο βλέμμα, ονομάζεται Σάσα Κοέν και κατέλαβε χθες το βράδυ το χρυσό μετάλλιο στους Χειμερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες του Τορίνο, στο καλλιτεχνικό πατινάζ. Από το όνομα, αλλά και τα ανατολίτικα χαρακτηριστικά, ο ειδήμων κατανοεί ότι πρόκειται περί Ρωσοεβραίας - η οποία ωστόσο διαγωνίσθηκε με τα εθνικά χρώματα των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η πατρίδα μας, έχει υιοθετήσει αναρίθμητα έκθετα της πρώην Γιουγκοσλαβίας στο μπάσκετ, ψευδοέλληνες τζουντόκα από το Ουζμπεκιστάν, ντοπαμινοφόρους αρσιβαρίστες από την Αλβανία και ξαδέλφους του Στάλιν από τη Γεωργία. Χάθηκε να βρει καμία γνήσια ρωσοεβραία να αγωνισθεί στο καλλιτεχνικό πατινάζ με τη γαλανόλευκη;

Κύριε Υφυπουργέ του Πολιτισμού επί του Αθλητισμού

Δεν βαρέθηκες τα ανίκητα ελληνικά ωάρια της Χαλκιά, τους αρουραίους της Δεβετζή και της Τζουμελέκας; Σάσα Κοέν! - άνοιξη μπήκε, διάολε!

Από την άσπρη λέξη (ομαδοποιήσεις)

Όμιλος Ομάδα ανθρώπων με κοινά ενδιαφέροντα και στόχους (ιδίως σε επωνυμίες συλλόγων, σωματείων κ.τ.λ.). Λόγια λέξη που προέρχεται από την αρχαία ελληνική: όμιλος = συγκεντρωμένο πλήθος, πλήθος λαού, όχλος.Η λέξη σχηματίστηκε από το επίρρ. ομού (= μαζί) με την προσθήκη της παραγωγικής κατάληξης -ιλος. Η παλαιότερη ετυμολόγηση από το ομού και ίλη (που με δισταγμό προτείνει, μεταξύ άλλων, ο Σταματάκος) δεν ευσταθεί.


Σμήνος - σμάρι Σύνολο από ιπτάμενα έντομα - κυρίως μέλισσες ή σφήκες - ή πουλιά/ μεταφορικά: μονάδα της πολεμικής αεροπορίας. Λέξη της αρχαίας ελληνικής (σμήνος = σίμβλος, κυψέλη, κόφινος τών μελισσων), σκοτεινής ετυμολογίας. Ο Ιω. Σταματάκος συνδέει τη λέξη με το ουσ. εσμός ή εσμός (= σμήνος μελισσών, παν πλήθος, παν τό αφθόνως καί ορμητικώς εξορμών < ιημι ή παν τό καθήμενον < έζομαι = κάθομαι). Σμάρι ονομάζεται το καινούριο σμήνος των μελισσών που εγκαταλείπει την κυψέλη με τη νέα βασίλισσα (Μ. Τριανταφυλλίδης) και, κατ' επέκταση, κάθε σμήνος εντόμων. Επίσης, μεταφορικά - και συνηθέστερα στη λογοτεχνία - ομάδα νεαρών, ζωηρή και πολύβουη.Μεσαιωνική λέξη, που σχηματίστηκε από τύπο *εσμάριον, υποκοριστικό του αρχ. εσμός.


Αγέλη Ομάδα ζώων, ιδίως άγριων, που ζουν, κινούνται ή βόσκουν μαζί, κοπάδι/ μεταφορικά και μειωτικά: πλήθος ατόμων που ενεργεί με έναν τρόπο ομαδικό και τυφλό, όπως η αγέλη των ζώων, μπουλούκι, μάζα - πβ. αγελαίος: αυτός που σχετίζεται με τον όχλο, άνθρωπος χαμηλής ποιότητας, ευτελής, ασήμαντος.Λόγια λέξη που περιλαμβάνεται στο λεξιλόγιο της αρχαίας ελληνικής (αγέλη = άθροισμα βοών καί άλλων ζώων). Η λέξη συνδέεται ετυμολογικά με το ρήμα άγω (= οδηγώ, μεταφέρω).


Κοπάδι Ομάδα οικόσιτων, εξημερωμένων ή ακίνδυνων για τον άνθρωπο ζώων/ πλήθος πουλιών ή ψαριών, που ζουν ή μετακινούνται κατά κανόνα ομαδικά/ μεταφορικά και μειωτικά: ομάδα ανθρώπων που κινούνται όλοι μαζί με παθητικότητα που μοιάζει με αυτή των ζώων (Μ. Τριανταφυλλίδης)Μεσαιωνική λέξη (κοπάδιν ή κουπάδιν πβ. έκαμεν αληθινά σαν λύκος στο κοπάδι Διγ. Ο 2842), που προέρχεται από το ελληνιστικό ουσ. κοπάδιον (= τμήμα, τεμάχιο, κομμάτι), υποκοριστικό του αρχ. κοπή (= κτύπος, κτύπημα, κατακερματισμός εις τεμάχια < ρ. κόπτω). Προφανώς η μεσαιωνική σημασία της λέξης (= ποίμνιο, αγέλη, ομάδα ζώων) προήλθε με επέκταση από αρχική σημασία «τμήμα ποιμνίου».


Δευτέρα, 20 Φεβρουαρίου 2006

Μας αιφνιδίασαν (και πάλι)

Παρασκευή μεσημέρι, και η φράση "λύεται η συνεδρίαση" ακούγεται σαν το σχολικό κουδούνι για βουλευτές και κοινοβουλευτικούς συντάκτες. Όχι όμως και για τους υπουργούς μας, που θεωρούν καταλληλότερη στιγμή, για να καταθέσουν τις τροπολογίες τους, το βράδυ της Παρασκευής ή ακόμα και το πρωί του Σαββάτου.
Τι κι να χρειάστηκαν μήνες για να διαμορφώσουν τα νομοσχέδιά τους; Αυτό το "κάτι που λείπει", η ρύθμιση δηλαδή που ενδέχεται να δημιουργήσει αντιδράσεις, δεν περιλαμβάνεται στο αρχικό κείμενο. Ενδύεται τη στολή της τροπολογίας, που λόγω "φόρτου εργασίας", εμφανίζεται στη Βουλή την τελευταία στιγμή. Κυριολεκτικά!
Έτσι λοιπόν συνέβη με τους αγαπητούς -κατά τα άλλα- υπουργούς Μεταφορών Μ. Λιάπη, Εσωτερικών Πρ. Παυλόπουλο, και Άμυνας (καλορίζικος) Ευ. Μεϊμαράκη.
Ο πρώτος κατέθεσε την τροπολογία που παρατείνει την απαγόρευση των όποιων απαιτήσεων κατά της περιουσίας της Ολυμπιακής στις 14:30' της Παρασκευής. Όλως τυχαίως, την ίδια ώρα, κλείνει για μεσημέρι, το γραφείο Εντύπων της Βουλής, όπου και καταχωρούνται οι τροπολογίες. Όπως αντιλαμβάνεστε, όλοι εμείς οι συνεπείς κοινοβουλευτικοί συντάκτες, που ρωτούσαμε έως και τις 14:29'59", τους υπευθύνους του γραφείου "εάν έχει κατατεθεί κάτι", φύγαμε ήσυχοι για τα σπίτια μας, καθώς δεν υπήρχε άλλη προγραμματισμένη κοινοβουλευτική εργασία.
Ο κ. Παυλόπουλος κατέθεσε την τροπολογία του, για την εκ νέου αυτονόμηση των κοινοτήτων Βραχασίου, Τσαριτσάνης και Ζωνιανών (βλέπε ανασχεδιασμός "Καποδίστρια") στις 18:30 της Παρασκευής. Εκείνη την ώρα, το σύνολο των βουλευτών είχε αναχωρήσει για τις περιφέρειές τους, ενώ οι λίγοι συνάδελφοι που έγραφαν για τα κυριακάτικα φύλλα, είχαν κι αυτοί αποχωρήσει. Σημειωτέον ότι η ύλη των Σαββατιάτικων φύλλων "κλείνει" -εκτός απροόπτων- στις 13:30 της Παρασκευής).
Τέλος, ο κ. Μεϊμαράκης αποφάσισε να καταθέσει την τροπολογία που επισπεύδει την αποχώρηση των αρχηγών του ΓΕΕΘΑ, ΓΕΣ, ΓΕΑ, ΓΕΝ, στις 20:30 της Παρασκευής. Την ώρα δηλαδή, που -θεωρητικά- οι υπάλληλοι του γραφείου Εντύπων γυρνάνε το κλειδί για να φύγουν.. Αφήστε που η τροπολογία εντάχθηκε στην "κύρωση της συμφωνίας στρατιωτικής συνεργασίας Ελλάδας-Βουλγαρίας", σε νομοσχέδιο δηλαδή, που δεν αλλάζει (ψηφίζεται ή καταψηφίζεται ως έχει)..

Πέμπτη, 16 Φεβρουαρίου 2006

Τα 12 πρόσωπα του Προφήτη

Τα 12 πρόσωπα του Προφήτη
Όταν πριν από τρία χρόνια, ο τότε υπουργός Πολιτισμού Ε. Βενιζέλος, έδινε την εντολή να κατεβεί από την έκθεση Outlook, πίνακας με τίτλο «Πότισέ με» που απεικόνιζε ένα καβλί να εκσπερματώνει πάνω σε έναν σταυρό, η λεγόμενη διανόηση του τόπου – και ιδιαίτερα η των εικαστικών τεχνών – ηγέρθη διαμαρτυρόμενη για τη λογοκρισία, παραγνωρίζοντας το ότι η έκθεση λειτουργούσε σε δημόσιο χώρο με επιχορήγηση του υπουργείου Πολιτισμού και άρα με συνεισφορά του αγανακτισμένου χριστεπώνυμου πληρώματος.Μετά την καταδίκη από ελληνικό δικαστήριο, του αυστριακού σκιτσογράφου Γκέρχαρντ Χάρντερερ σε εξάμηνη φυλάκιση για βλασφημία και την επακόλουθη εντολή της κατάσχεσης του έργου του «Η ζωή του Ιησού», (όπου ο Κύριος παρουσιαζόταν γελοίος, χασικλής και σουλατσαδόρος), (http://www.das-leben-des-jesus.at/daslebendesjesus/) 22 ημέτεροι γελοιογράφοι ζήτησαν τη συμπαράσταση των συναδέλφων εργαζομένων στα μέσα ενημέρωσης, προκειμένου να παύσουν οι διώξεις και να επανακυκλοφορήσει το βιβλίο. «Ως έλληνες σκιτσογράφοι, αλλά και ως ελεύθεροι, δημοκρατικοί πολίτες, νιώσαμε έκπληξη από τη μικρή υποστήριξη εκ μέρους των εκδοτών προς τον αυστριακό σκιτσογράφο και τον έλληνα εκδότη Ν. Χατζόπουλο. Η μόνη βοήθεια ήλθε από την Παγκόσμια Ένωση Εκδοτών και τον διεθνή τύπο» σημείωναν στην ανακοίνωσή τους οι 22 «γενναίοι του Μπρανκαλεόνε» και συμπλήρωναν λίγο παρακάτω: «Καταγγέλλουμε σήμερα τη σιωπή αυτή της ελληνικής διανόησης μπροστά στην εξωφρενική, εξοργιστική και σκοταδιστική δικαστική απόφαση, δηλώνοντας την αμέριστη συμπαράστασή μας στον αυστριακό συνάδελφο και στον έλληνα εκδότη» (http://www.iospress.gr/ios2005/ios20050410.htm)Σαν να μην έφθανε η ανακοίνωση, οι φίλοι συνάδελφοι εξέθεσαν και δικά τους σκίτσα σε συμπαράσταση του Χάρντερερ. (http://www.iospress.gr/ios2005/ios20050410b.htm) Σε ένα από αυτά, δια χειρός του Γ. Παγώνη, συνεργάτη του περιοδικού «Γαλέρα», εμφανιζόταν ο Εσταυρωμένος στο Γολγοθά, με τη μούρη μουτζουρωμένη και με ένα μαύρο λατινικό σταυρό μπροστά στα γεννητικά του όργανα. (http://www.iospress.gr/imahad/PAGONIS.jpg)Σήμερα που ολόκληρος ο κόσμος του Ισλάμ έχει ξεσηκωθεί κατά της Δανίας και της Δύσης γενικότερα, όταν ξένες αντιπροσωπείες αποχωρούν ακόμα και από τη φιλόξενη Παλαιστίνη, την ώρα που ο Πρωθυπουργός της Δανίας αναγκάζεται να ζητήσει σχεδόν συγγνώμη από τους αφηνιασμένους μουσουλμάνους και απολύεται ο εκδότης της Φρανς Σουάρ που τόλμησε να αναδημοσιεύσει τα επίμαχα σκίτσα, όταν οι ευρωπαίοι αξιωματούχοι προτρέπουν σκιτσογράφους και δημοσιογράφους σε αυτολογοκρισία, τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης παρουσιάζουν το θέμα με ψυχρότητα χειρούργου. Μόνον στις εφημερίδες του Σαββατοκύριακου αρχίσαμε να βλέπουμε τα πρώτα δειλά ψελλίσματα (βλ. Στάθη και Τριάντη στην «Ελευθεροτυπία», Τ. Θεοδωρόπουλο στα «Νέα», Πετρουλάκη και Μακρή στην «Καθημερινή» http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_world_100028_12/02/2006_173533), αλλά την καυτή πατάτα δεν τολμά να την αγγίξει κανείς.Στον πολυπληθέστατο ελληνικό εκδοτικό χώρο, δεν είδα ούτε ένα έντυπο που να είχε τη γενναιότητα να αναδημοσιεύσει τα 12 επίμαχα σκίτσα – όχι για την αμφισβητούμενη αξία τους, αλλά «σε ένδειξη συμπαράστασης προς το δανό συνάδελφο». (Τα έντυπα που προέβησαν διεθνώς σε μια τέτοια δημοσίευση, μπορούν να βρεθούν στην ακόλουθη ιστοσελίδα: http://www.editorsweblog.org/print_newspapers/2006/02/how_many_newspapers_published_mohammed_c.php#more)Προσπάθησα να εξηγήσω το φαινόμενο και κατέληξα στις παρακάτω εκδοχές:· Οι έλληνες εκδότες και δημοσιογράφοι συγκαταλέγονται ανάμεσα στους πλέον δειλούς της ελληνικής κοινωνίας: Αγωνίζονταν για τη δημοσίευση των προκηρύξεων της 17 Νοέμβρη, γνωρίζοντας ότι το μεταχουντικό κράτος δεν επρόκειτο να τους δολοφονήσει, (ενώ στην αντίθετη περίπτωση κινδύνευαν) - κεντρίζουν σήμερα το Χριστόδουλο, γνωρίζοντας ότι μπορεί να κάνει τα πάντα, εκτός από το να εκδώσει φεχτά εναντίον τους.· Οι Έλληνες διανοούμενοι, δεν έχουν βασικά πρόβλημα με το Χριστόδουλο, αλλά με το Χριστό τον ίδιο.· Ο συντηρητικός Τύπος, διατηρώντας ημισυνειδητά «εθνικά αντανακλαστικά», δεν επιθυμεί να διαταράξει τις καλές σχέσεις της Ελλάδας με τον αραβικό κόσμο – σχέσεις τις οποίες, επί Ανδρέα Παπανδρέου λοιδορούσε.· Οι αναρχοεκσυγχρονιστές Τριμηδοψαροκωστόπουλοι της ελληνικής δημοσιογραφίας, ποιούν την νήσσα, γνωρίζοντας ότι οι μουσουλμάνοι μετανάστες τους οποίους τόσο σθεναρά υπερασπίζονται, δεν αστειεύονται σε ζητήματα πίστεως.· Οι σοσιαλπατριώτες συνάδελφοί τους, ακόμα κι εκείνοι που ανησυχούν για το ενδεχόμενο επανάληψης στην Αθήνα, φαινομένων τύπου Παρισιού, δεν θέλουν να διαρραγεί το ελληνοαραβικό αντιαμερικανικό υπονοούμενο.· Οι συνήθεις εκπρόσωποι της Πρεσβείας, είτε περιμένουν μιαν εντολή που δεν έχει ακόμα δοθεί, είτε σπεύδουν τρέχοντας να ενταχθούν στην πρώτη κατηγορία. Ίσως πάλι να θεωρούν ότι ο στόχος επετεύχθη με την πρώτη δημοσίευση.· Οι διαλεκτικοί καθαρίζουν με το ζήτημα, ανιχνεύοντας στις αντιδράσεις του Ισλάμ, αντεστραμμένες εκφράσεις κοινωνικής διαμαρτυρίας ή δείγματα πολιτισμικής καθυστέρησης που θα απαλειφθούν με το χρόνο.Σε κάθε περίπτωση, η σταδιακή επιβάρυνση των ευρωπαϊκών κοινωνιών από τις επιπτώσεις της αμερικανοαραβικής και της αραβοϊσραηλινής διαμάχης με όρους που καθορίζονται εκτός της ηπείρου, δεν δείχνει να απασχολεί τον όποιο δημόσιο διάλογο επιβιώνει στην Ελλάδα. Οι απειλές εναντίον του Σαλμάν Ρουσντί, ο αγώνας για τη μαντίλα στα γαλλικά σχολεία με τις εκβιαστικές απαγωγές Γάλλων στο Ιράκ και η τελευταία υπόθεση των γελοιογραφιών, απωθούνται στο περιθώριο του προβληματισμού - εκεί όπου με υποδόριο τρόπο ζυμώνονται οι ξενόφοβες συσσωρεύσεις, που θα ξεσπάσουν στο μέλλον με το πρώτο ισλαμιστικό εν Ελλάδι κρούσμα, πραγματικό, ή σκηνοθετημένο.Τα περισσότερα από τα 12 επίμαχα σκίτσα του δανικού εντύπου, είναι κατά την ταπεινή μου γνώμη καλλιτεχνικώς ασήμαντα και καταδεικνύουν την πρόθεση των δημιουργών τους να προκαλέσουν την οργή του ευλαβούς μουσουλμάνου αναγνώστη. Δυο-τρία είναι ευφυή. Σε κάθε περίπτωση όμως, αν πιστέψουμε την ειδησεογραφία, η αιτία του ισλαμικού μένους δεν οφείλεται μονάχα στο ύφος τους, αλλά στο ίδιο το γεγονός της απεικόνισης του Μωάμεθ, την οποία η ισλαμική Παράδοση καταδικάζει.Σύμφωνα με πληροφορίες που δημοσιεύονται στο Διαδίκτυο (http://www.brusselsjournal.com/english στο άρθρο Jihad against Danish newspaper), η εφημερίδα “Jyllands Posten” δημοσίευσε τα κόμικς, όταν κάποιος δανός συγγραφέας ονόματι Κάρε Μπλίτγκεν, παραπονέθηκε ότι δεν μπορούσε να βρει κανέναν να εικονογραφήσει ένα παιδικό βιβλίο του για τον Μωάμεθ. Το δανικό έντυπο, υποτίθεται πως θέλησε να διαπιστώσει εάν όντως οι δανοί σκιτσογράφοι αυτολογοκρίνονται σε σχέση με ισλαμικά θέματα και αναζήτησε δημιουργούς που θα τολμούσαν να σκιτσάρουν τον Προφήτη. Σύμφωνα με τον εκδότη της εφημερίδας, Κάρστεν Τζούστε, οι γελοιογραφίες θα ήταν ένα τεστ για το κατά πόσον η απειλή της ισλαμικής τρομοκρατίας, είχε περιορίσει την ελευθερία της έκφρασης στη Δανία.Προσωπική μου άποψη, είναι ότι πρόκειται βασικά περί χαμηλού επιπέδου γελοιογραφίες, που ως τέτοιες θα έπρεπε κατ’ αρχάς να απορριφθούν από τον εκδότη της “Jyllands Posten”. Κατά δεύτερο λόγο, νομίζω πως ο συνειδητός γελοιογράφος μπορεί και δικαιούται να καταφερθεί εναντίον του μουλά, του αρχιεπισκόπου, ή του λάμα, χωρίς να προσβάλει τα ιερά και τα όσια των πιστών τους – πολύ δε, περισσότερο, εάν και όποτε οι εν λόγω πιστοί, αποτελούν αδύναμες μειονότητες στις κοινωνίες των χωρών όπου δημοσιεύονται τα σκίτσα. Σε κάθε περίπτωση, θα αξίωνα μια ξεκάθαρη και επί της ουσίας τοποθέτηση, από τον ελληνικό εικαστικό, γελοιογραφικό και δημοσιογραφικό κόσμο.Αναρτώ παραπομπές για τις επίμαχες γελοιογραφίες, προς ενημέρωση όσων δεν είχαν το χρόνο να τις αναζητήσουν. Σ’ αυτές, ο Μωάμεθ …· …εμφανίζεται με φωτοστέφανο, σκιτσαρισμένο όμως με τέτοιον τρόπο ώστε τα δακτύλια του φωτός να σχηματίζουν δύο κέρατα (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_12.jpg)· …σκιτσάρεται με την ημισέληνο να σχηματίζει τμήμα του προσώπου του - το αστέρι να αποτελεί το ένα του μάτι (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_10.jpg)· …απουσιάζει μεν, αλλά εμφανίζονται πέντε γυναίκες (των οποίων το πρόσωπο επίσης μορφοποιείται με τη βοήθεια μιας ημισελήνου) και ένα σατιρικό τετράστιχο που λέει «Προφήτη τρελέ μάγκα (ή κατ’ άλλη μετάφραση, βουβέ και παλαβέ) κρατάς τις γυναίκες κάτω από ζυγό σου» (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_5.gif)· …στέκεται πλάι σε άλλους έξι τουρμπανοφόρους υπόπτους εγκλήματος, για να αναγνωρισθεί από έναν μάρτυρα, ο οποίος ομολογεί πως «δεν τον αναγνωρίζει». Σημειωτέον, ότι ο έβδομος από τους υπόπτους κρατά στο χέρι μια ταμπέλα που λέει «Δημόσιες σχέσεις της Κάρε – τηλεφωνήστε για μια προσφορά». (Ο Κάρε Μπλίτγκεν ήταν ο συγγραφέας που παραπονέθηκε αρχικά για την αυτολογοκρισία των δανών εικονογράφων) - http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_2.jpg· …έχει αποτυπωθεί ως παιδικό σκιτσάκι στα χέρια του Κάρε Μπλίτγκεν, ο οποίος φοράει ένα τουρμπάνι με ένα πορτοκάλι στη μέση. Αυτό παραπέμπει σε μια δανική έκφραση «πορτοκάλι στο τουρμπάνι», που σημαίνει «γενναία δόση τύχης», ή κάτι τέτοιο – αναφορά στην έμμεση διαφήμιση που εξασφάλισε ο συγγραφέας για το βιβλίο του (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_11.jpg)· …αποτελεί το πόνημα ενός έντρομου γελοιογράφου που κοιτά πίσω από την πλάτη του, καθώς το ολοκληρώνει (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_3.jpg)· …δεν είναι ο Προφήτης, αλλά ένας μαθητής ονόματι Μοχάμεντ, που γράφει στα αραβικά σε σχολικό πίνακα, «οι δημοσιογράφοι της “Jyllands Posten” είναι μια χούφτα αντιδραστικών προβοκατόρων» (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_8.jpg)· …σταματά δύο αφιονισμένους χατζαροφόρους που είναι έτοιμοι να εξορμήσουν εναντίον του σκιτσογράφου, λέγοντας: «Ηρεμήστε παιδιά. Δεν είναι παρά ένα σκίτσο ενός Δανού από την νοτιοδυτική Δανία!» (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_9.jpg)· …εμποδίζει την είσοδο στον Παράδεισο σε τέσσερις βομβιστές αυτοκτονίας, λέγοντάς τους: «Σταματήστε, σταματήστε, μας τελείωσαν οι παρθένες!» (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_6.jpg)· …στέκεται μπροστά σε δύο μουσουλμάνες με μπούρκα (ενδεχομένως «μαύρες χήρες») κρατώντας μια χατζάρα και με τα μάτια καλυμμένα - το Ισλάμ δηλαδή, επιτρέπει να δεις μόνον τα μάτια των γυναικών, αλλά επιβάλλει να καλύψεις τα μάτια του Προφήτη σε ένδειξη αυτολογοκρισίας (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_1.jpg)· …κρατά ένα μουλάρι στην έρημο χαμογελώντας καλοκάγαθα (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_4.jpg)· ...έχει ένα φυτίλι στον εγκέφαλο, ο οποίος είναι έτοιμος να εκραγεί. Το σκίτσο αυτό, είναι και το μόνο που ανατυπώθηκε εκτεταμένα στις ελληνικές εφημερίδες (http://www.humaneventsonline.com/images/islm_cartoon_7.jpg)… και καλώ όσους ενδιαφέρονται για το θέμα, να προσθέσουν τα σχόλιά τους!Υ.Γ.: Το σημερινό κείμενο του Στάθη στην «Ελευθεροτυπία» προσπαθεί να πει αρκετά. «Αν σιωπήσουμε θα γίνουμε χρήσιμοι σιωπηλοί και για τους δικούς μας δυνάστες και δυνάμει δυνάστες». Πώς θα «μιλήσει» όμως ο εκλεκτός σκιτσογράφος;

τι μου έμεινε από τον ανασχηματισμό..

1.το σκίτσο του Ηλία Μακρή στην Καθημερινή (16/2/2006)

2.Ο τίτλος της Χουριέτ (15/2/2006) για την ανάθεση του υπουργείου Εξωτερικών στην κ. Ντόρα Μπακογιάννη: "Yeni Yorgo’muz" (=ο νέος Γιώργος μας)

3.η δήλωση Καραμανλή για το Κυπριακό (15/2, Βερολίνο) λίγες ώρες μετά τον ανασχηματισμό
: "Η κυβερνητική πολιτική, και μάλιστα στα εθνικά θέματα, δεν αλλάζει, είναι σταθερή. Η στρατηγική μας είναι δεδομένη. Σε ό,τι αφορά το θέμα της Κύπρου, εμείς είμαστε πάντα και ιδιαίτερα διατεθειμένοι να συμβάλλουμε στην ανεύρεση μιας δίκαιης, βιώσιμης, λειτουργικής λύσης στο πολιτικό πρόβλημα, που εξακολουθεί, δυστυχώς, να υπάρχει. Μιας λύσης, βεβαίως, που θα είναι σύμφωνη με το Διεθνές Δίκαιο και τις αποφάσεις του ΟΗΕ. Και μιας λύσης που θα συνάδει με τις αρχές και τις αξίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, της οποίας η Κύπρος είναι ήδη μέλος".

4.Η δήλωση του Π. Παναγιωτόπουλου κατά την παράδοση του υπουργείου Απασχόλησης στον Σ. Τσιτουρίδη: "
H παράταξη που λέγεται φιλελεύθερη Kεντροδεξιά, όταν ήταν σταθερά προσηλωμένη στους δεσμούς της με τον κόσμο της εργασίας, όταν είχε αξιόπιστη κοινωνική πολιτική και την εφήρμοζε υπέρ των αδυνάτων, υπέρ των ανθρώπων του μόχθου, ήταν κυριαρχούσα, δημιουργούσε μεγάλες κοινωνικές πλειοψηφίες. Στις λίγες περιπτώσεις που έκοβε αυτόν τον ομφάλιο λώρο ή τον αποδυνάμωνε, βρισκόταν εκτός εξουσίας".

Από την Άσπρη Λέξη (Πτωχοπροδρομικά)

Θερμοδότης
Αυτός που έχει ως υπηρεσία να φέρνει ζεστό νερό και να το ρίχνει στα χέρια όσων έχουν τελειώσει το φαγητό τους για να νιφτούν.
Εκείνος εν λογαριαστής και συ είσαι θερμοδότης.
Προφανής η ετυμολογία της λέξης - που μαρτυρείται από τον 7ο αι.: ουσ. θερμόν + -δότης.

Προσχεράρης
Αυτός που κάνει χειρωνακτική εργασία, ο εργάτης.
Ο ποιητής εμφανιζόμενος ως πένης κληρικός, όταν απλώνει το χέρι για να ζητήσει βοήθεια, όλοι τον αποδιώχνουν και τον ονειδίζουν:
Αν δε πολλάκις άτυχης εκ τα γραμματικά σουέκβαλε τα παπαδικά και γένου προσχεράρης.

Εντεροχορδοπλύτης
Αυτός που πλένει εντόσθια ζώων, και - περιφρονητικά - ο ανάξιος άνθρωπος.
Γραμματικέ φιλόσοφε, εντεροχορδοπλύτα.
Λέξη πλαστή: έντερον + χορδή (= έντερο) + πλύτης (= o πλύνων).
Άλλωστε, χόρδευμα ονομάζεται το λουκάνικο και το ρήμα χορδεύω σημαίνει κάνω λουκάνικα (βλ. M.I.A.E. Schmidt's, Λεξικόν της Ελληνικής γλώσσης, επεξεργασθέν καί πλουτισθέν υπό Παναγ. Τζένου, Εν Αθήναις 1888).

Εκζεστόν
Το βραστό (εκ-ζεστόν).
Πρώτον διαβαίνει το εκζεστόν, ψησσόπουλον μπορδάτον.
Από το μτγν. επίθ. εκζεστός. Το ουδ. χρησιμοποιείται ως ουσ. τον 6ο αι.

Δοχειάριος
Ετυμολογία: δοχείον + -αριος.
Αναφέρεται σε μοναχό: αποθηκάριος - ιδίως τροφίμων.
Τον δε δοχειάρην τέταρτον είθ' ούτως ψιθυρίζει.
Εκείνος δοχειάριος, συ δε κρομμυδοφύλαξ.

Τετάρτη, 15 Φεβρουαρίου 2006

κείμενο Πολύδωρα για την Αστυνομία

Με την ευκαιρία της ανάληψης του υπουργείου Δημόσιας Τάξης από το Βύρωνα Πολύδωρα, εδώ θα βρείτε τις απόψεις του Ηλείου πολιτικού για την Αστυνομία.

http://www.polydoras.gr/keimena.htm
(Η ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΣΗΜΕΡΑ, 28/1/2004)

αποσπάσματα:

Για το ρόλο της αστυνομίας
[..] Άλλο φύλακες της κοινωνίας και άλλο φύλακες του καθεστώτος. Η διαφορά έγκειται στη γραμμή που χωρίζει τους άγραφους νόμους της Αντιγόνης από τα διατάγματα του Κρέοντα.

Για την αύξηση της αποτελεσματικότητας της ΕΛΑΣ
[..] Η αποτελεσματικότητα στα ζητήματα ασφάλειας, νόμου και τάξεως, είναι ζωτικής σημασίας οπωσδήποτε, αλλά την ίδια ώρα είναι και ο σταυρός της δημοκρατικότητας. Γιατί η αποτελεσματικότητα συναντάται με το άβατο των ανθρωπίνων και ατομικών δικαιωμάτων. Αναζητείται ο τρόπος και ο δρόμος ώστε το ιερό άβατο των ατομικών δικαιωμάτων να μην παραβιασθεί στο όνομα της αστυνομικής αποτελεσματικότητας.

Για τη διεθνή τρομοκρατία
[..] Εδώ η υπόθεση, τόσο από επιτελική άποψη όσο και από επιχειρησιακή, είναι αστυνομική στον μέγιστο και ανώτατο δυνατό βαθμό. Δεν μπορεί να προσλάβει άλλον χαρακτήρα και χαρακτηρισμό. Οι στρατιωτικές υπεροπλίες, που φαίνεται να διεκδικούν τον πρώτο ρόλο στον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας, μοιάζουν σαν τους ελέφαντες του Δαρείου στα Γαυγάμηλα που υποχωρούσαν από τον ήχο των κρουομένων ασπίδων του Αλεξάνδρου και καταπατούσαν τους Πέρσες μισθοφόρους στρατιώτες.

Για το επίδομα επικινδυνότητας
[..] Η πολιτεία το χρωστάει. Εμείς έχουμε δεσμευθεί να το αναγνωρίσουμε και να το αποδώσουμε. Εννοείται, ότι η αναγνώριση και απόδοση αυτή αποσυνδέεται οπωσδήποτε από τις δυσμενείς δημοσιονομικά επιπτώσεις στο ασφαλιστικό και συνταξιοδοτικό!

φύγε Στέλλα, κρατάω πουλιά

ας γελάσουμε και λιγάκι

ευχαριστούμε για τη γελοιογραφία τον ΠτΙ

Τρίτη, 14 Φεβρουαρίου 2006

φρέσκα σχόλια για τον ανασχηματισμό

"Ζήσε την αρρώστια σου στην Ελλάδα"
από τη διαφημιστική εκστρατεία του νέου υπουργού Υγείας Δ. Αβραμόπουλου (ΓΧ)

Πορτιέρηδες με σειρήτια θα υποδέχονται τους ασθενείς στα νοσοκομεία, όπου ακόμα και οι κατσαρίδες θα φοράνε τα καλά τους. Όσο για τα ποντίκια, θα τα κυνηγάνε γάτες Αγκύρας! (ΔΤ)

Ουδείς άρρωστος θα πέφτει από το ράντσο του. Θα τοποθετηθούν καγκελάκια. (ΒΓ)

Νέος ενδυματολογικός κώδικας για τους γιατρούς. Μπλέιζερ σακάκι και τσαρούχια απαραιτήτως! (ΔΛ)

Όταν ο Κακλαμάνης έλεγε ότι δεν με ενδιαφέρει ποιος θα κόβει τις κορδέλες, δεν φανταζόταν ότι θα τις έκοβε ο Αβραμόπουλος! (ΑΑ)

Ποιος λυπήθηκε περισσότερο για την "αναδόμηση" Σπηλιωτόπουλου; Ο "στρατηγούλης" Μιχαήλ Καρχιμάκης! (ΚΓ)

Ομάδα "ψυχολογικής υποστήριξης" για τέως υπουργούς και υφυπουργούς δημιουργείται στην κοινοβουλευτική ομάδα της ΝΔ. (ΑΒ)

Απερχόμενος υπουργός εθεάθη έξω από το κυβερνείο στη Θεσσαλονίκη να τραγουδά: "αυτό το σπίτι που το βλέπεις μοναχό, τον Καλαντζή απόψε να 'ρθει περιμένει, για να μαζέψει ακόμα ότι μένει, από ένα θώκο που μου πήραν το πρωΐ".. (ΓΧ)

το παιχνίδι του ..ανασχηματισμού

Τέλος χρόνου!


Ανασχηματισμός "Ντόρας" αποδείχθηκε η ανασύνθεση της κυβερνητικής ομάδας, που μειώθηκε κατά έξι υφυπουργούς. Το υπουργείο Εξωτερικών με την κ. Μπακογιάννη και νέο υφυπουργό τον Θ. Κασσίμη, καθώς και το υπουργείο Δημόσιας Τάξης, υπό την ηγεσία του Β. Πολύδωρα θα έχουν τους προβολείς της δημοσιότητας στραμμένους πάνω τους την κρίσιμη αυτή περίοδο. Ο Γ. Βουλγαράκης θα δοκιμαστεί στο υπουργείο Πολιτισμού, ενώ παραδίδουν ο Σπ. Σπηλιωτόπουλος στον Γ. Μεϊμαράκη (Άμυνας), ο Π. Παναγιωτόπουλος στον Σ. Τσιτουρίδη (Απασχόλησης) και ο Ν. Τσιαρτσιώνης στον Γ. Καλαντζή (Μακεδονίας-Θράκης).

Οι προβλέψεις -όπως πάντα- περιείχαν πληροφορίες, φήμες, διαδόσεις αλλά και επιθυμίες, φόβους και "προβοκάτσιες".. Έτσι, παρέμεινε έξω ο Άρης και οι λοιποί 40δες, ενώ ο Ευρυπίδης δεν ανέλαβε γραμματέας στο κόμμα (;πάει ο Ζαγορίτης;). Περιέργως, πέσαμε μέσα στα υπόλοιπα, όπως πχ στη μετακίνηση της Φάνης στο Τουρισμού, και του Αβραμόπουλου στο Υγείας!

τι γράψαμε (κι ακούσαμε) τις προηγούμενες ώρες;
ιδού:

Μα πως να μην είναι αποκλεισμένοι στο οδόφραγμα της "Μεγάλης Βρετανίας" οι απεργοί των Φωσφορικών Λιπασμάτων, όταν στο Μέγαρο Μαξίμου πρωταγωνιστούν το Μον Μπλανκ και το Μπλάνκο.. Και τους υπουργήσιμους; Που περιμένουν να τελειώσει η κατάθεση στεφάνου από τον ισραηλινό επίσημο, για να μπουν στη Βουλή μετά βαΐων και κλάδων.. Απ' τα χαράματα, ξυρίστηκαν και φόρεσαν τα μπλε κουστούμια..

Για να μην αγωνιούν τόσο, ας τους βοηθήσουμε με τη "λίστα" που διαμορφώνουμε ελεύθερα στης "Βουλής τα Έδρανα"

-ο Μεϊμαράκης στρατεύεται, και το κόμμα αναλαμβάνει ο Ευρ. Στυλιανίδης,
-ο Μολυβιάτης "αποστρατεύεται" και το ΥπΕξ αναλαμβάνει η Ντόρα (λένε οι φίλοι της), με υφυπουργό τον Θ. Κασσίμη,
-ο Βουλγαράκης πάει στο Πολιτισμού,
-ο "κόκκινος" Πάνος φεύγει (λένε για κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος), ο Τσιτουρίδης έρχεται στο Απασχόλησης,
-ο Αλογοσκούφης και συντροφία παραμένουν στο Οικονομίας,
-ο Σουφλιάς δεν θα "ακούσει" το τηλέφωνο να χτυπά,
-ο Βύρων θα παραδίδει μαθήματα Λατινικών στους αστυφύλακες (ή μήπως στις νοσοκόμες;)
-μαθήματα (επικοινωνίας) θέλει να παραδώσει στο Υγείας και ο Αβραμόπουλος ενώ τη θέση του εποφθαλμιά η Φάνη -2004- Πετραλιά,

-μπαίνει ο Άρης Σπηλιωτόπουλος υφυπουργός Ανάπτυξης
-ο πρόεδρος της επιτροπής Παραγωγής και Εμπορίου Κ. Καραμπίνας διέκοψε επί ..10λεπτο για την υπουργοποίηση του μέλους της Γ. Καλαντζή. Ο νέος υπουργός Μακεδονίας-Θράκης ευχαρίστησε τους συναδέφλους του και υποσχέθηκε ότι δεν θα αλλάξει!

-ο Κεφαλογιάννης τα πήρε στο κρανίο με τα κανάλια που τον έφεραν να δήλωνε ότι είναι και θα είναι στο Ναυτιλίας

κι από πίσω έρχονται οι "χμερ" των 40ρηδων (Ζέτα, Ζαγορίτης, Γκιουλέκας, Ζώης, Λυκουρέντζος κα)


>>βοήθημα (η απερχόμενη κυβέρνηση)

Υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης: Ευάγγελος Μπασιάκος
Υφυπουργός: Αλέξανδρος Κοντός

Υπουργός Αιγαίου: Παυλίδης Αριστοτέλης,

Υπουργός Ανάπτυξης: Σιούφας Δημήτρης,
Υφυπουργοί: Γεώργιος Σαλαγκούδης, Ιωάννης Παπαθανασίου

Υπουργός Απασχόλησης: Παναγιωτόπουλος Πάνος,
Υφυπουργοί: Γεράσιμος Γιακουμάτος, Νικόλαος Αγγελόπουλος

Υπουργός Δημόσιας Τάξης: Βουλγαράκης Γιώργος,

Υπουργός Δικαιοσύνης: Παπαληγούρας Αναστάσιος,

Υπουργός Άμυνας: Σπηλιωτόπουλος Σπήλιος,
Υφυπουργοί: Βασίλειος Μιχαλολιάκος, Ιωάννης Λαμπρόπουλος

Υπουργός Παιδείας: Γιαννάκου Μαριέττα,
Υφυπουργοί: Γεώργιος Καλός, Σπυρίδων Ταλιαδούρος

Υπουργός Ναυτιλίας: Κεφαλογιάννης Μανώλης,

Υπουργός Εξωτερικών: Μολυβιάτης Πέτρος,
Υφυπουργοί: Ιωάννης Βαληνάκης, Ευρυπίδης Στυλιανίδης, Παναγιώτης Σκανδαλάκης

Υπουργός Επικρατείας: Ρουσόπουλος Θεόδωρος

Υπουργός Εσωτερικών: Παυλόπουλος Προκόπης,
Υφυπουργοί: Απόστολος Ανδρεουλάκος, Αθανάσιος Νάκος

Υπουργός Μακεδονίας-Θράκης: Τσιαρτσιώνης Νικόλαος,

Υπουργός Μεταφορών & Επικοινωνιών: Λιάπης Μιχάλης,
Υφυπουργός: Αναστάσιος Νεράτζης

Υπουργός Οικονομίας: Αλογοσκούφης Γιώργος,
Υφυπουργοί: Χρήστος Φώλιας, Πέτρος Δούκας, Αντώνιος Μπέζας

Υπουργός ΠεΧωΔΕ: Σουφλιάς Γιώργος,
Υφυπουργοί: Σταύρος Καλογιάννης, Θεμιστοκλής Ξανθόπουλος

Υπουργός Πολιτισμού: Καραμανλής Κώστας,
Αναπληρωτής Υπουργός: Φάνη Πάλλη Πετραλιά
Υφυπουργοί: Γεώργιος Ορφανός, Πέτρος Τατούλης

Υπουργός Τουριστικής Ανάπτυξης: Αβραμόπουλος Δημήτριος
Υφυπουργός: Λιάσκος Αναστάσιος

Υπουργός Υγείας: Κακλαμάνης Νικήτας,
Υφυπουργοί: Αθανάσιος Γιαννόπουλος, Γεώργιος Κωνσταντόπουλος

Τρίτη, 7 Φεβρουαρίου 2006

Το άδοξο τέλος της Γ’ Συντακτικής Συνέλευσης

Υπό Παντελεήμονος του Ιαματικού

Η Γ΄ Συντακτική Συνέλευση, που λειτούργησε κατά τα έτη 1921-1922, περιλαμβάνει στις σελίδες της μερικά από τα πλέον δραματικά κεφάλαια της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας. Συγκροτήθηκε από τους βουλευτές που εξελέγησαν στις εκλογές της 1ης Νοεμβρίου 1920. Οι εκλογές αυτές, οι πλέον ανεξήγητες, προκλήθηκαν πρόωρα από τον Ελευθέριο Βενιζέλο, μόλις αυτός πέτυχε την υπογραφή της Συνθήκης των Σεβρών, η οποία δημιουργούσε την Μεγάλη Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών. Το κλίμα ευφορίας που διακατείχε το στρατόπεδο των Φιλελευθέρων, γρήγορα μεταβλήθηκε σε κλίμα κατήφειας και απαισιοδοξίας. Ο λαός έφερε στην εξουσία το κόμμα των Λαϊκών.
Τα μέλη της Συνέλευσης ορκίσθηκαν στις 23 Δεκεμβρίου 1920 και οι εργασίες της άρχισαν ουσιαστικά από τις 18 Ιανουαρίου 1921 με την εκλογή ως πρόεδρου της Συνέλευσης του Κωνσταντίνου Αργασάρη- Λομβάρδου και τις ευχαριστίες των πληρεξουσίων της Θράκης, οι οποίοι εξέφρασαν την ευγνωμοσύνη των συμπατριωτών τους προς όσους συνετέλεσαν στη δημιουργία της Μεγάλης Ελλάδας. Η Θράκη είχε μόλις απελευθερωθεί και έστειλε πληρεξουσίους στο Ελληνικό Κοινοβούλιο.
Οι εργασίες της Συνέλευσης αυτής, που κήρυξε εαυτή Συντακτική Συνέλευση, στις 25 Ιανουαρίου 1921, κράτησαν τελικά ως τις 29 Ιουλίου 1922, οπότε διακόπηκαν, για να επαναληφθούν στις 15 Οκτωβρίου 1922. Στις 10 Φεβρουαρίου 1921 η Συντακτική Συνέλευση συγκρότησε επιτροπή από 49 μέλη, για την κατάρτιση του νέου Συντάγματος. Η επιτροπή εργάσθηκε με ζήλο, αλλά λόγω του πολέμου στη Μικρά Ασία, οι συνθήκες ήταν απρόσφορες για την προώθηση του Συντακτικού έργου, στην Ολομέλεια της Συνέλευσης. Στην επιτροπή εκείνη συζητήθηκε ακόμα και η καθιέρωση και προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών.
Αλίμονο όμως!…. Οι εργασίες της Γ΄ Συντακτικής Συνέλευσης δεν επαναλήφθηκαν ποτέ… Είχε μεσολαβήσει η Μικρασιατική Καταστροφή. Οι προσδοκίες των Πανελλήνων, είχαν γίνει πλέον συντρίμμια, ενώ ο Στρατός επαναστάτησε.
Στις 24 Σεπτεμβρίου 1922 ο συνταγματάρχης Στυλιανός Γονατάς επικεφαλής του επαναστατημένου Στρατεύματος, συνέταξε στη Μυτιλήνη προκήρυξη με την οποία εν ονόματι της Επανάστασης, ζητούσε την παραίτηση του βασιλιά Κωνσταντίνου υπέρ του διαδόχου Γεωργίου, άμεση διάλυση της Εθνοσυνέλευσης, σχηματισμό νέας κυβέρνησης προσκείμενης στη Αντάντ και άμεση ενίσχυση του Θρακικού Μετώπου. Η προκήρυξη ρίχτηκε από στρατιωτικό αεροπλάνο στο κέντρο της Αθήνας, το πρωί της 26ης Σεπτεμβρίου. Ήταν η αρχή του τέλους….
Στα πρακτικά της Βουλής της 29ης Ιουλίου 1922, είχε μπει εκ των υστέρων, η ακόλουθη προσθήκη, που έκλεινε άδοξα το βίο της Γ΄ Συντακτικής Συνέλευσης.
«Κατόπιν της εν Μικρά Ασία Εθνικής καταστροφής, δι’ επαναστατικής προκηρύξεως του Ελληνικού Στρατού και Στόλου, φερούσης την υπογραφήν του συνταγματάρχου Στυλιανού Γονατά και διανεμηθείσης δι’ αεροπλάνου προς τον Βασιλέα, τον Πρόεδρον της Συνελεύσεως και τον Ελληνικόν λαόν εζητήθη πλην άλλων και η διάλυσις της Γ΄ εν Αθήναις Συνελεύσεως, ήτις ούτω και διελύθη».
Η προκήρυξη του Γονατά, που είχε εκδοθεί στη Μυτιλήνη στις 11 Σεπτεμβρίου 1922, δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως στις 21 Σεπτεμβρίου 1922.
Για την Ελλάδα, μέσα από μια τραγωδία άρχιζε μια νέα εποχή…

Δευτέρα, 6 Φεβρουαρίου 2006

από την Άσπρη Λέξη (Το εργαστήρι των λέξεων)

Φραμπαλάς ή φαρμπαλάς
Υφασμάτινη κυματοειδής λωρίδα που ράβεται σαν διακοσμητικό τελείωμα κυρίως σε φορέματα, ο ποδόγυρος.

Γαλλικής προέλευσης λέξη (<>


Τζάνερο
Το κορόμηλο.

Κατά την πιθανότερη εκδοχή ετυμολογείται από το τζανερίκι (= λέξη τουρκικής προέλευσης).

Η υπόθεση του Μ. Φιλήντα, ότι η λέξη σχηματίστηκε από τον τύπο *διάνερο (< διά + νερό = γεμάτο χυμούς), θεωρείται απίθανη.


Τεφτέρι
Σημειωματάριο, τετράδιο στο οποίο οι μπακάληδες έκαναν λογαριασμούς και σημείωναν τα βερεσέδια: κατάστιχο.
Αντιδάνεια λέξη: όψιμο μεσαιωνικό ουσιαστικό, από το τουρκικό defter, το οποίο προήλθε από το μεσαιωνικό διφθέριον, υποκοριστικό της αρχαίας ελληνικής διφθέρας (κατεργασμένο δέρμα, που το χρησιμοποιούσαν για να γράφουν πρό της εφευρέσεως του χάρτου).
Η χρησιμοποίηση της διφθέρας ως υλικού γραφής ήταν τόσο παλαιά ώστε έγινε και παροιμία: αρχαιοτέρα της διφθέρας λέγεις.

Ουτοπία
Χίμαιρα, όνειρο, φαντασία.
Η λέξη πλάστηκε το 1516 από τον Thomas More για το περίφημο ομώνυμο έργο του De insula Utopia (Περί της νήσου Ουτοπίας).
Σ' αυτό ο Άγγλος φιλόσοφος αφηγείται ότι κάποιος φανταστικός φίλος του έφτασε μαζί με τον Αμέρικο Βεσπούκι σ' ένα νησί, την Ουτοπία, τόπο κατοικίας σοφών και ευτυχισμένων ανθρώπων, που διοικούνταν με ένα υποδειγματικό σύστημα.
Η λέξη είναι λατινική και πλάστηκε από το ελληνικό ού τόπος (= ανύπαρκτος).
Έτσι, η Ουτοπία του Thomas More χρησιμοποιείται για να δηλώσει κάθε προγενέστερη ή μεταγενέστερη χιμαιρική πολιτεία που παρουσιάζεται ως ιδεώδης (πβ. την ιδεώδη Πολιτεία του Πλάτωνα).

Μπουκάλι
Το μπουκάλι - και η μπουκάλα (μεγεθυντικό ουσ.) - είναι μεσαιωνικό αντιδάνειο.
Σχηματίστηκε από το ιταλ. boccale, εξέλιξη του λατ. baucalis, μεταγραφή στη λατινική του ουσ. της αρχαίας ελληνικής βαύκαλις (= χαλκούν ή πήλινον αγγείον πρός ψυχρασίαν του ύδατος ή του οίνου).

Πέμπτη, 2 Φεβρουαρίου 2006

από την Άσπρη Λέξη (Επίμονα, αδιάκριτα ή ουδέτερα βλέμματα)

Βλέμμα
Η στροφή και προσήλωση των ματιών σε κάποιον ή κάτι και ο τρόπος με τον οποίο κοιτά κανείς, η έκφραση των ματιών του.
Ετυμολογείται από το ρήμα της αρχαίας βλέπω (= έχω την ικανότητα της όρασης, κοιτάζω, στρέφω το βλέμμα μου - την προσοχή μου σε κάποιον ή κάτι). Αξιοσημείωτη η παρατήρηση του Γ. Μπαμπινιώτη: Εν αντιθέσει με το συνώνυμο οράω, -ώ, που σήμαινε κυρίως «κοιτάζω, αντιλαμβάνομαι», το ρ. βλέπω είχε αρχικά τη σημασία «έχω την ικανότητα της οράσεως», ενώ αργότερα προσλαμβάνει και τη σημασία «κοιτάζω», αντικαθιστώντας έτσι το ορώ.
Από την ίδια ρίζα η βλεφαρίς και τό βλέφαρον.
Στην αρχαία ελληνική, τό βλέπος ή βλέμμα = η ματιά, το κοίταγμα, η έκφραση των οφθαλμών.

Ασκαρδαμυκτί

Αρχαιοπρεπές επίρρημα.
Σημασία: χωρίς να ανοιγοκλείνω τα μάτια, ατενώς. Παράγωγο του επιθέτου ασκαρδάμυκτος (= ο βλέπων ατενώς, μέ σταθερόν βλέμμα, ενίοτε καί αναιδές (Ιω. Σταματάτος) < α- στερητ. + σκαρδαμύσσω (= ανοιγοκλείνω τα μάτια).


Βλεφαρίζω
Ανοιγοκλείνω τα βλέφαρα, κουνώ τα βλέφαρα στέλνοντας - ερωτικά κυρίως - μηνύματα.
Το ρήμα, όπως σημειώνει ο Μ. Τριανταφυλλίδης, είναι ελληνιστικό και ετυμολογείται, όπως είναι προφανές, από το βλέφαρον της αρχαίας ελληνικής.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη μεσαιωνική ελληνική η λέξη βλέφαρον χρησιμοποιείται και με τη σημασία του βλέμματος, της ματιάς (πβ. δεινόν . βλέφαρον Λίβ. Ν (Lamb.) 262.


Κοζάρω

Κοιτάζω κάποιον ή κάτι προσεκτικά, βλέπω, διακρίνω.
Το ρήμα σχηματίστηκε από το ουσ. κόζι με την προσθήκη της κατάληξης -άρω. Κόζι ονομάζεται σε ορισμένα χαρτοπαίγνια το ισχυρό φύλλο που νικάει τα υπόλοιπα (πβ. ατού), αλλά και το προσεκτικό κοίταγμα (κυρίως στη φράση κάνω κόζι ή παίρνω κόζι = παρακολουθώ, παίρνω μάτι, μπανίζω).
Η λέξη είναι τουρκική (<>